Філософське коло
Навігація


Вхід


Лічильник


Календар
«  Декабрь 2010  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031


Реклама


Приветствую Вас, Гость · RSS 22.09.2017, 16:10
Главная » 2010 » Декабрь » 12 » ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ
22:43
ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ
            З 1960-х рр. філософські дослідження техніки починають здобувати статус самостійної філософської дисципліни. У 70-і рр. була сформульована програма цього напрямку, що припускає всебічне дослідження техніки як одного з найважливіших факторів розвитку людського суспільства. Чому це відбувається саме в другій половині XX століття? Чому тільки зараз питання, пов'язані з феноменом техніки, його специфічною роллю в житті суспільства, перспективами розвитку — стають філософськими, смисложиттєвими питаннями?

Звичайно це пов'язують з тим, що вплив техніки в сучасному світі стає всеосяжним. Визначального впливу техніки зазнають такі соціальні сфери й інститути, як економіка, екологія, наука, політика і т.д. У XX столітті це принципово змінює соціальний статус техніки, перетворюючи її у фактор, що визначає майбутнє людства

Науково-технічна революція поставила людство перед такими глобальними проблемами, як забруднення навколишнього середовища, виснаження природних ресурсів, погроза ядерної катастрофи і т.п. Було б трагедією для світової цивілізації продовжувати подальший спонтанний, непродуманий розвиток техніки. Тому настільки важливе створення нової області знання, зверненої до дослідження феномена техніки. Необхідний критичний філософський аналіз сформованої ситуації, оцінка результатів технічної діяльності, можливих перспектив її розвитку. У цьому призначення філософії техніки, її борг перед людством.

На думку американського філософа Х.Сколімовські, «філософія техніки є філософією нашої культури. Це філософія людини в цивілізації, що побачила себе в глухому куті, якій загрожує спеціалізація, роздробленість і розпорошеність і яка усвідомлює, що обрала помилкову мову для свого спілкування з природою»(Нова технократична хвиля на Заході).

Що ж таке техніка? Що вона може дати людині, і чого вона позбавляє її? Це — головні питання сучасної філософії техніки.

«Техніка»: витоки й еволюція поняття, його сучасне трактування

Витоки поняття «техніка» йдуть у глиб століть. Давньогрецьке слово «techne» розумілося досить широко: від уміння ремісника — до майстерності в області високого мистецтва. До області «techne» відносили землеробство і полювання, мореплавство і лікування, ткацьку і збройову справу, театральне мистецтво і т.п. Грецькі мислителі намагалися визначити місце «techne» серед інших видів пізнання і людської діяльності.

Знання в широкому значенні слова означає звертання до невідомого. «Techne» являє собою область знання, безпосередньо пов'язану з людською діяльністю. Знання про те, що раніше не існувало і не може існувати саме по собі, що виникає в результаті людської діяльності, народжується свідомістю людини, її працею і служить її цілям — відноситься до області технічного знання.

На відміну від теоретичного знання, зверненого до об'єктивно існуючого, технічне знання можна визначити як «знання про те, що виробляється». Предмет технічного знання — це область створюваного, що знаходиться в процесі становлення, що знаходить своє існування.

Технічне знання являє собою ніби сполучну ланку між досвідним знанням і знанням теоретичним. У технічному знанні органічно з'єднуються експериментальні дані, чітко сформульовані задачі, досить обґрунтовані міркування.

Особливість технічного знання — у його спрямованості на виробництво і конструювання. Процес виробництва в технічному знанні містить у собі такі етапи, як уявне конструювання об'єкта, створення проекту, розробка конструкції. Це істотна особливість, що дозволяє бачити в технічному знанні засіб для здійснення цілей.

Порівнюючи процеси виробництва в технічному знанні і виникнення, породження в природі, грецькі мислителі вважали, що незважаючи на те, що в технічному знанні процес виробництва є більш складним, ніж процес породження і становлення в природі, по своїй суті ці процеси аналогічні.

Однак на відміну від природи техніка здатна моделювати й удосконалювати те, що нею створюється, причому удосконалювати, виходячи з потреб людини. В владі техніки — змінити напрямок розвитку природи. Таким чином, техніка, з одного боку, діє аналогічно природі, а з іншого боку - змінює її відповідно до потреб людства.

У XVII ст. в епоху наукових революцій і змін у виробництві в країнах Західної Європи латинське «technica ars» (мистецтво умілого виробництва) переходить у французьку мову як термін «technique», а потім і в німецький як «technic». Термін стає усе більш спеціальним. У Новий час він означає сукупність усіх тих засобів, процедур і дій, що відносяться до митецького виробництва будь-якого роду, але насамперед — виробництва знарядь праці і машин. Таким чином, з розвитком техніки істотно змінюється і сам зміст цього поняття.

Видатний німецький філософ К.Ясперс представляє картину розвитку техніки і зміни змісту цього поняття в такий спосіб:

«Техніка як уміння застосовувати знаряддя праці існує з тих пір, як існують люди. Техніка на основі знання простих фізичних законів здавна діяла в області ремесла, застосування зброї, при використанні колеса, лопати, плуга, човна, сили тварин, вітрила і вогню — ми виявляємо цю техніку за всіх часів, доступних нашій історичній пам'яті. У великих культурах стародавності, особливо в західному світі, високорозвинена механіка дозволяла перевозити величезні грузи, споруджувати будинку, будувати дороги і кораблі, конструювати облогові й оборонні машини.

Однак ця техніка залишалася в рамках того, що було порівняно співмірним людині, доступне її освіті. Те, що робилося, вироблялося мускульною силою людини з залученням сили тварин, сили натягу, вогню, вітру і води і не виходило за межі природного середовища людини. Усе змінилося з кн.XVIII ст. Невірно, що в розвитку техніки ніколи не було стрибка. Саме тоді відбувся стрибок, охопивши всю технічну сторону людського життя в цілому. Після того, як століттями робилися спроби в цьому напрямку й у мріях людей формувався техністичний, технократичний світогляд, для якого — спочатку повільно і фрагментарно — створювалися наукові передумови, у XIX столітті була здійснена їхня реалізація, що перевершила всі самі палкі мрії. Ми запитуємо, у чому ж складалося це нове? Його не можна звести до якому-небудь одного принципового положення.

Сама переконлива відповідь говорить: були відкриті машини — машини, автоматично виробляючі продукти споживання. Те, що раніш робив ремісник, тепер робить машина. Вона пряде, тче, пиляє, стругає, віджимає, відливає; вона робить весь предмет цілком. Якщо раніш сто робітників, затрачаючи великі зусилля, видували кілька тисяч пляшок у день, то тепер машина, що обслуговується декількома робітниками, виготовляє в день 20 тисяч пляшок.

Виникла необхідність винайти такі механізми, силою яких працювали б машини, що виробляють продукти. Поворотним пунктом стало відкриття першого двигуна (1776 р.); слідом за цим з'явився універсальний двигун — електромотор (динамомашина в 1867 р.). Отримана з вугілля і сили води енергія направлялася всюди, де в ній була потреба. Стародавній техніці протистоїть тепер сучасна енергетика. Колишня механіка мала у своєму розпорядженні лише обмежену міць у вигляді мускульної сили людини або тварини, сили вітру або води, що приводить у рух млина. Новим було тепер те, що в розпорядженні людини виявилася в тисячу разів більша сила, яку, як спочатку здавалося, можна збільшувати до нескінченності.

Подібний розвиток техніки став можливим тільки на основі природничих наук на їхньому сучасному рівні. Вони дали потрібне знання і відкрили можливості, немислимі в рамках колишньої техніки. Необхідною передумовою нової технічної реальності стали в першу чергу електрика і хімія. Те, що приховано від людського погляду і відкривається тільки дослідникові, дало в розпорядження людини чи не безмежну енергію, за допомогою якої вона тепер оперує на нашій планеті».

Сучасне сприйняття терміна «техніка» багато в чому пов'язане з класичним його розумінням, однак науково-технічний прогрес вніс серйозні доповнення і розширив предметне поле цього поняття. Сьогодні вплив техніки поширюється на органічну і неорганічну природу. В області неорганічної матерії — це будівельна техніка, електротехніка, теплотехніка, фізико-хімічна техніка, енергетична техніка і т.д. В області органічної природи — це техніка сільського господарства, а також і біотехнологія, що дозволяє включати в предметне поле техніки всю біологію.

У той же час існує «техніка» мислення, дискутування, навчання, пам'яті («мнемотехніка»), техніка живопису, малюнка, гри на музичних інструментах, так само як і техніка керівництва людьми, виробництвом, державою і т.п.

Тому в сучасному розумінні «техніка» у широкому значенні слова являє собою:

— область знання, що виступає як сполучна ланка між емпірією і теоретичним знанням;

— область людської діяльності (включаючи всі можливі засоби і процедури), спрямовану на зміну природи і панування над нею відповідно до потреб людини;

— сукупність умінь і навичок, що складають професійні особливості того або іншого роду людської діяльності (досконале володіння навичками); мистецтво і майстерність людини, що займається цією діяльністю.

Природа технічного знання

Одна з центральних проблем методології техніки — аналіз специфіки технічного знання. Яка природа технічного знання? Які об'єкти досліджуються технікою? Які цілі ставить вона перед собою? Рішення подібних питань припускає звертання до проблеми співвідношення різних форм людського знання, і в першу чергу — наукового і технічного знання.

Найкращий шлях до розуміння цього дає аналіз історичної еволюції взаємин техніки і науки. Тут можна виділити рад етапів. Перший з них (близько 1660-1750 р.) починається в епоху Реставрації в Англії і поширення абсолютизму в Європі. Це епоха наукової революції. Наука і техніка в цей період знаходяться в тісному зв'язку. Технічний принцип пізнання у виді механічної картини світу виступає як універсальна модель (зразок) пояснення. Орієнтація науки на техніку також виявляється в значному розвитку техніки наукового інструментарію.

Наступна фаза, із середини XVIII ст. до початку XX ст. — це період інституціональної диференціації науки і техніки, період їх незалежного, самостійного розвитку. Тут наука досягає своєї автономії, зростає значення теоретичного розгляду й обґрунтування наукових положень. У технічній сфері переважає творчість геніальних винахідників-самоучок — від Уайта до Едісона.

Тим часом наростаюча індустріалізація робить технічні винаходи визначальним елементом економічного відтворення. Динамічний характер технології викликає попит на науку, породжуючи процес так званої «сциєнтифікації» техніки, що представляє наступну, третю, фазу розвитку взаємин науки і техніки. У XX ст. наука досягає стадії, коли вона може бути орієнтована на практичні цілі, може створювати нові технології, що не в змозі розробити окремі винахідники. У свою чергу технічні нововведення є наслідком застосування наукового методу до рішення технічних проблем. Тим самим у XX ст. здійснюється процес інтеграції, взаємопроникнення наукового і технічного знання.

Однак сучасні філософи техніки виділяють специфічні риси, що відрізняють ці види знання. Так, на думку німецького філософа Ф.Раппа, технічне знання відрізняється більш складною системною організацією. Об'єкти цього знання, на відміну від «природних» об'єктів науки, мають штучну природу. Є істотна відмінність як у результатах, одержуваних відповідно в науці й у техніку, так і в їхній оцінці. Наприклад, «від природничо-наукових (математично сформульованих) теорій, — пише Ф.Рапп, — потрібно, щоб вони були можливо більш універсальними, добре емпірично підтвердженими, простими у використанні і плідними. Від технічних систем, навпаки, потрібно, щоб вони легко обслуговувалися і контролювалися, мали можливо більш тривалий цикл і були б економічними у виготовленні і вживанні». На відміну від науки (лише побічно зв'язаної із соціальними подіями) технічні досягнення здатні безпосередньо впливати на розвиток суспільства.

Але перераховані відмінності не абсолютні, що ускладнює аналіз відносин науки і техніки. Процеси «сциєнтифікації» техніки і технізації науки взаємообумовлюють один одного, стираючи межі, що розділяють науку і техніку. Разом з тим, як наукове, так і технічне знання виражають загальну рису людського знання - прагнення до збагнення істини, проникненню в глибини непізнаного, оволодінню таємницями природи. Тому сьогодні навряд чи можна говорити про строге розмежування цих областей людської діяльності і знання.

Техніка і мистецтво

Повернемося до етимології поняття «техніка». Спочатку (античність і середньовіччя) грецькому «techne» відповідало латинське «arts». Аж до початку Нового часу розрізняли сім «artes mechanical» (механічні мистецтва) і сім «artes liberalis» (вільні мистецтва). Сучасне розуміння терміна «техніка» має визначений спадкоємний зв'язок із класичним його розумінням. Як же співвідносяться техніка і мистецтво? У чому подібність і в чому відмінність? Німецький філософ Х.Бек вважає, що порівняння з мистецтвом дозволяє точніше розкрити сутність техніки. «На сучасному рівні знання, як відомо, — пише Х.Бек, — відрізняють будівельну техніку від будівельного мистецтва, техніку живопису від мистецтва живопису, техніку любові від мистецтва любові, розрізняють техніку і мистецтво керівництва людьми, техніку ведення війни, гри на фортепіано, ведення бесід і т.д. Якщо загальне в них полягає в тому, що постійно існуюче природно задане змінюється або ж формується відповідно до визначеної мети, то відмінність їх одне від іншого стосується   принципового змісту поставлених цілей. Якщо ми маємо на увазі мистецтво, то ціль тут явно полягає у вираженні або образному відображенні визначеного ідейного змісту; у техніці ж йдеться головним чином про користування природою».

Мистецтво, таким чином, є ніби розкриттям глибинної сутності дійсності (що є загальним для усіх видів знання), задача якого — виразити цю сутність у наочній формі. Причому результати художньої діяльності свідомо суб'єктивні: виражаючи у творі мистецтва приховану сутність дійсності, художник виражає її опосередковано, переломлюючи через призму власного світовідчуття, здійснюючи тим самим не тільки процес пізнання, але і самопізнання.

Технічна діяльність спрямована не тільки на збагнення дійсності, але і на її перетворення відповідно до потреб людства. Техніка прагне панувати над природою, зробити її вільно доступною для здійснення людських цілей. А це вимагає знання і розуміння процесів, що відбуваються в природі. Тому на відміну від мистецтва, «мірою техніки, — як відзначає X. Бек, - є корисність.., що припускає самопізнання людини в її свободі і могутності над природою, над матерією, над життям, душею і духом, тобто самопізнання людини у всій величі її панування».

Техніка в контексті глобальних проблем

Розвиток техніки в сучасному світі усе більш гостро виявляє двоїстий характер її досягнень. З одного боку, без техніки просто неможливо уявити розвиток людства, а з іншого, техніка — могутня сила, здатна викликати самі негативні, навіть трагічні, наслідки. Непродуманий розвиток техніки приводить до того, що успіхи технічного прогресу обертаються складними соціальними проблемами. Заміняючи робочу силу людини на виробництві, приводячи тим самим до підвищення продуктивності, техніка загострює проблеми зайнятості і безробіття; житловий комфорт приводить сьогодні до небажаної роз'єднаності людей; досягнута за допомогою особистого транспорту мобільність купується ціною шумового навантаження, незатишних, знеособлених міст, загубленої природи і т.д.

На порозі XXI ст. людство виявилося перед необхідністю рішення проблем світового порядку: забруднення навколишнього середовища відходами промислового виробництва; невідновне вичерпання природних ресурсів; порушення балансу в демографічних процесах; небезпека радіоактивної катастрофи і т.д. Усе це змушує задуматися про цілі і перспективи технічного розвитку, про міру його можливого обмеження.

Некерована технологічна експансія викликала широку полеміку на Заході. 60-і роки стали віхою в наростанні кризової свідомості епохи. Цей час прийшов на зміну повальному захопленню технікою, преклонінню перед успіхами НТР і відзначено зміною співвідношень у системі «суспільство — техніка — природа», зростанням суспільного занепокоєння, масовими виступами молоді, рухом «зелених» у захист навколишнього середовища.

У 1972 р. стало сенсаційним опублікування «Меж росту» — першої доповіді Римського клубу, нині всесвітньо відомої міжнародної громадської організації. Ця доповідь була підготовлена на підставі результатів дослідження, проведеного групою вчених Массачусетського технологічного інституту (МТІ) під керівництвом Д.Медоуза в рамках проекту «Складне становище людства». Висновки, до яких прийшли американські вчені, перевертали всі звичні уявлення про тенденції світового розвитку, стабільності і благоденстві, про цілі і перспективи людського існування. Пропозиції, що містяться в доповіді та оцінки зробили сенсацію не тільки в науковому світі, але і серед тих, хто міркує і турбується про долі світу: вони змусили задуматися про недалеке майбутнє нашої планети, про реальну погрозу, що нависла над нею... Чи можуть бути темпи росту чисельності населення і запасів капіталу, говорилося в цьому дослідженні, фізично реалізовані в нашому світі? Яка кількість людей у стані забезпечити всім необхідним наша планета, на якому рівні і на який термін?

За прогнозом Д. Медоуза і його колег, зробленого більше чверті століття назад, людство впевнено йде назустріч глобальній катастрофі, уникнути яку можна, тільки прийнявши відповідні міри, спрямовані насамперед на обмеження, регулювання зростання виробництва, видобуток і виробництво природних ресурсів. Але справа не тільки в цьому. Особливу цінність представляє принципово новий підхід учених до поняття самих критеріїв соціального прогресу, що дотепер традиційно вбачалися в безперервному нарощуванні продуктивних потужностей, спрямованих на постійне збільшення вироблених з їх допомогою матеріальних благ. «Межі росту» показали, що ріст не може продовжуватися до нескінченності. Прийшов час, коли людство повинне відмовитися від кількості на користь якості.

Висновки, до яких прийшли дослідники, викликали безліч критичних зауважень, суперечок, дискусій. Книга була зустрінута з величезним інтересом і переведена більш ніж на 35 мов. У передмові до російського видання книги Д.Медоуз писав; «Часто задається питання, чи продовжуємо ми і зараз вважати, що отримані в ході нашого дослідження результати є точними.., я можу стверджувати без усяких застережень, що всі головні варіанти майбутнього світового розвитку, що ми виявили і досліджували у своїй книзі, підтвердилися розвитком світових подій і нових світових відкриттів 70-80-х рр.».

За чверть століття вченими різних країн з ініціативи Римського клубу підготовлено близько 20 доповідей. В основі цих доповідей широкомасштабні дослідження глобальних проблем сучасності. При створенні Римського клуба було визначене коло задач цієї організації:

— допомогти людям планети усвідомити значимість і складність проблем, що коштують перед людством на рубежі XXI в.;

— сприяти встановленню нових відносин, що необхідні для запобігання глобальної катастрофи, для виживання людства.

Один з напрямків діяльності Римського клуба — інформування широкої громадськості про проблеми, що стоять перед людством, про результати досліджень, що проводяться з ініціативи Римського клуба, про перспективи і соціальні наслідки науково-технічного, промислового, економічного розвитку у світі.

У 1991 році Римський клуб звернувся до людства з закликом про солідарність. Доповідь «Перша глобальна революція» - ретроспективний розгляд комплексу існуючих глобальних проблем і пропозиція нової програми порятунку людства. Доля світового співтовариства залежить від розуміння серйозності глобальних проблем і причетності кожної людини до їх рішення. «Тільки об'єднавшись перед загрозою близької і загальної небезпеки, людство здатне виявити політичну волю для здійснення спільних дій, спрямованих на забезпечення свого виживання”.

 

«Антропологія техніки»

Багато дослідників в області філософії техніки всерйоз зацікавлені такими проблемами, як соціальні наслідки технічного розвитку, етичні проблеми й особливості сучасної «технотронной ери», формування системи цінностей в індустріальному і постіндустріальному суспільстві, технічне утворення і виховання і т.д.

Сьогодні ці проблеми торкають інтереси всього людства. Причому небезпека полягає не тільки в необоротних змінах природного середовища: прямий наслідок цих процесів — зміна самої людини, його свідомості, сприйняття світу, його ціннісних орієнтації і т.д.

Французький соціолог Ж.Эллюль у роботі «Інша революція» так уявляє собі вплив техніки на життя людини: «Ми живемо в технічному і раціоналістичному світі... Природа вже не є наше мальовниче оточення. По суті справи, середовище, що помалу створюється навколо нас, є насамперед всесвіт Машини. Техніка сама стає середовищем у буквальному значенні цього слова. Техніка оточує нас як суцільний кокон без просвітів, що робить природу зовсім марної, покірної, вторинної, малозначної. Що має значення — так це Техніка. Природа виявилася демонтованої науками і технікою: техніка склала цілісне середовище обитания, усередині якої людина живе, почуває, мислить, здобуває досвід. Усі глибокі враження, одержувані їм, приходять від техніки»2. Визначаючи технікові як сукупність методів, раціонально оброблених і ефективних у будь-якій області людської діяльності, Эллюль зв'язує технікові з загальною раціоналізацією світу і висуває вимогу контролю над технічним розвитком. Техніка здатна перетворювати засобу в мету, стандартизувати людське поводження, і, як наслідок, робить людини об'єктом «калькуляцій і маніпуляцій».

Міркуючи про сутності техніки, німецький філософ М.Хайдеггер думає, що вона не обмежена рамками узкотехнического. Техніка не тільки засіб для досягнення цілей. «У самому злому полоні в техніки, — пише Хайдеггер, — ми виявляємося тоді, коли бачимо в ній щось нейтральне...»3. Інструментальне розуміння техніки ввійшло в звичку. Згідно Хайдеггеру, поняття техніки припускає значно більш глибоке розуміння. «Техніка — не простий засіб. Техніка — вид розкриття потаєного. Це область виведення з потаєного, здійснення істини»4. Технікові наших днів відрізняє особливий характер процесу «розкриття». Розкриваючи раніше невідоме — витягаючи, переробляючи, накопичуючи, розподіляючи, перетворюючи — техніка змінює природу, змінює картину світу вцілому.

 

Просмотров: 3086 | Добавил: Самисусами | Рейтинг: 5.0/2
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz